鄭工發(fā)言：

(中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所)

　　一個(gè)畫家的作品當(dāng)中給人們提供的話題的能量，它的空間到底多大，如果一個(gè)畫家的一個(gè)畫展當(dāng)中，一個(gè)類型在這么多理論家當(dāng)中不斷的解釋和評(píng)說中能夠不斷的打開，就可見一個(gè)畫家，從另一個(gè)方面證明這個(gè)畫家的藝術(shù)，它是一種內(nèi)在的內(nèi)涵的豐富性。

　　邵璞先生的畫到了現(xiàn)在以后，我有一點(diǎn)思考點(diǎn)的時(shí)候，感覺到有一些東西可能會(huì)不具有重復(fù)性，雖然問題是一樣的，但是會(huì)給人家一種新的思考�？粗�邵璞先生的畫，問題大家都集中在兩個(gè)點(diǎn)，我也想就兩個(gè)點(diǎn)來談一談，一個(gè)是臨摹的點(diǎn)，一個(gè)是焦墨的點(diǎn)。我聽到剛才幾位說您很重視形式，但是我看原來你跟邵先生的對(duì)話說你不注重形式，但滾與這個(gè)判斷我對(duì)您還不是很熟悉，我也不知道你的畫到底是注重寫生還是注重臨摹，寫生和臨摹在中國畫一百多年的發(fā)展中是一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

　　我看到邵璞先生對(duì)于自己在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的追求，有兩句話讓我很注意，特別是反復(fù)出現(xiàn)，我找到先生，先生看到我，有的時(shí)候先生這個(gè)詞，我也能理解在你的經(jīng)歷中有兩個(gè)，一個(gè)是張仃，還有一個(gè)是范增先生，有一種知遇的感覺。我是覺得有的時(shí)候這個(gè)詞又被化成大師，可能有特指，可能還有一種泛指，指向是什么？從先生到大師，直接指向的是一種經(jīng)典，你其實(shí)更多的是沉迷于對(duì)經(jīng)典的閱讀，比如另外一句話，你要在中國畫的大師作品里去發(fā)現(xiàn)和尋找類似提線木偶的線，這句話也很有意思，你再去尋找這個(gè)，從這個(gè)線里去領(lǐng)悟大師的思想，去領(lǐng)悟造物的箴言。我覺得在這樣一個(gè)尋找當(dāng)中這個(gè)線是什么？它讓我想到一個(gè)很重要的核心概念就是“依畫”，依畫的概念學(xué)界有各種各樣的闡釋，但是我感覺比較多的闡釋還是一個(gè)筆墨線的問題。

　　邵璞先生整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程中，我覺得你還是抓住了這一點(diǎn)，去深入領(lǐng)會(huì)，去領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的閱讀，你是在經(jīng)典的閱讀中開始自己的一種創(chuàng)造，其實(shí)從經(jīng)典當(dāng)中的閱讀開始創(chuàng)造，開辟了傳統(tǒng)在現(xiàn)代發(fā)展的一條路，這條路不是你一個(gè)人走，有很多人在走，但是在20世紀(jì)一百多年的中國畫展中過去經(jīng)典的閱讀，從傳統(tǒng)臨摹入手的方式遭到批判了，背后有個(gè)程式問題，他會(huì)壓抑個(gè)人的創(chuàng)造，但是一個(gè)人如果能從經(jīng)典閱讀的方式，從這條路中摸索出一條創(chuàng)造性的路。就像剛才有的先生也提到一個(gè)程式的問題，我就想到臨摹最主要的是程式的創(chuàng)造力，個(gè)性問題，在你的畫上好像那種程式性并不是很強(qiáng)，但是大的圖式是在的。這種關(guān)系是什么？是一種比較普遍的法則跟個(gè)人的方式的關(guān)系，我覺得你再這方面可能處理的比較好。

　　這里有一個(gè)突破問題，中國畫突破的兩個(gè)途徑，包括清代以來，一個(gè)是面向自然尋找程式的突破，還有是臨習(xí)的傳統(tǒng)是一種盡言，在傳統(tǒng)的筆墨中體會(huì)，這種體會(huì)是一種精神的交流和溝通，這兩個(gè)方面如何在一個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中融合起來，如何找到一種解決的方式，其實(shí)是非常有意思的�！八驯M奇峰打草稿”的概念在20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)作實(shí)踐中或者在變革實(shí)踐中它是被放大的，因?yàn)楦鷮懮��?lián)系起來，另外一個(gè)臨習(xí)的方式20世紀(jì)是被批判的，認(rèn)為會(huì)造成一種傳統(tǒng)的束縛和壓抑，對(duì)個(gè)性的壓抑。所以，我是覺得邵璞先生，我不知道你有沒有臨摹過多少東西，張仃先生還是一個(gè)現(xiàn)代畫家，還是造型、寫生為主的這條路開辟出來，不是走臨習(xí)的這條。所以，我覺得你的“臨習(xí)”要加引號(hào)，只是在筆墨趣味上跟前人的一種溝通，所以，這種溝通過程中你很容易的找到自己的一種把握方式或者說是一種結(jié)構(gòu)方式。

　　剛才談到初中海先生的焦墨，那個(gè)會(huì)我也參加，他的路子跟你的路子有點(diǎn)接近，但是他個(gè)人的結(jié)構(gòu)方式是非常突出的。邵璞先生的畫也有自己的一種構(gòu)成方式，這種構(gòu)成方式我覺得就是在筆墨的過程中不斷的領(lǐng)悟，這種領(lǐng)悟跟一種追求，比如畫畫的追求，畫的是什么，其實(shí)畫畫都是表情達(dá)意，它無非是四個(gè)方面，一個(gè)是寫，一個(gè)是意，第二個(gè)是神，還有一個(gè)是情。山水畫來說這四點(diǎn)當(dāng)中如果套邵璞先生的畫，似乎都有，但是我覺得不是主要的，我認(rèn)為邵璞先生可能在他畫畫的時(shí)候一種潛意識(shí)當(dāng)中追求的實(shí)際上是那個(gè)氣。所以，他的畫面上紛飛披瀝的筆墨實(shí)際上都是在一種氣的關(guān)系中去調(diào)理，這是我的一追感受。臨摹的意義在這時(shí)候，在邵先生的繪畫中被賦予了另一種解釋，不是完全的臨帖臨本的方式，這是我從邵先生畫中看到的。更多的是一種筆墨的沉浸。

　　第二談焦墨，焦墨整個(gè)的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，我也看了幾個(gè)人的評(píng)論文章，更多的是黃賓虹的“五筆七墨”，把焦墨單獨(dú)的提出來，黃賓虹先生我們都很熟悉，他的創(chuàng)作實(shí)踐，包括他的理論主張，包括他所帶來的審美趣味都有一種很集中的關(guān)系，這里面有筆法問題，最主要是一個(gè)筆法和墨法的關(guān)系，其實(shí)黃賓虹筆墨都是整體，他很注重對(duì)筆法單獨(dú)的研究，對(duì)墨法問題的單獨(dú)的研究，或者說把它切分了，五筆七墨就是切分的概念，而且他把它細(xì)分了，這里面有種現(xiàn)代意義就是一種割裂、分離、片斷的處理方式，這種單純化的處理方式又尋找一種豐富性，這是焦墨現(xiàn)代的意義，在這個(gè)方面它會(huì)不斷的呈現(xiàn)出來，成為一種現(xiàn)代的產(chǎn)物，但是這樣的一種被分離的單純畫的處理方式，他往往又在一個(gè)對(duì)立的語境當(dāng)中不斷發(fā)展，對(duì)立或者對(duì)應(yīng)的語境中不斷發(fā)展，比如水墨和焦墨的概念，20世紀(jì)它形成很獨(dú)特的兩個(gè)方面不斷的往前推。邵璞先生的畫也有一些對(duì)水墨問題的闡釋，他的意思中有沒有這樣一種分離的傾向我認(rèn)為可能有，包括現(xiàn)代水墨，大部分是用水，水跟焦，還有陰跟陽我們都可以對(duì)應(yīng)，這我就不展開了。我覺得在邵璞先生創(chuàng)作的實(shí)踐中，他的分離、獨(dú)立跟權(quán)化的過程，我覺得他有他的消解性，看他的筆，講到筆墨，講到傳統(tǒng)關(guān)系，這里有一個(gè)疑問，對(duì)你的用筆方式我現(xiàn)在很難判斷，到底是用排線還是排筆，甚至有一些東西我不知道你怎么處理的，給人感覺方筆的意味很強(qiáng)烈，包括你的書法，方筆的意味也很多，這種書法跟書寫性點(diǎn)化在你的用筆方式當(dāng)中有一個(gè)重新結(jié)構(gòu)的問題，是不是有個(gè)非中分用筆的系統(tǒng)很難進(jìn)行判斷，但是有這樣的一種傾向性。

　　另外，墨對(duì)筆的消解，筆本身對(duì)中分用筆的消解，兩度的消解，墨對(duì)筆的消解那種皴擦的方式就是對(duì)筆的消解，它突出的是對(duì)筆墨的一種自信，特殊形態(tài)的一種質(zhì)詢，剛才有先生談到質(zhì)感的問題，更多的是一種內(nèi)在的這種特殊形態(tài)的質(zhì)的質(zhì)詢，這種質(zhì)詢有一種對(duì)應(yīng)，淡而倉，枯而潤，干而冷這是一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，但是質(zhì)詢過程中有的時(shí)候反向求知，在這方面我覺得邵璞先生關(guān)于焦墨現(xiàn)代意義的闡釋方面有自己的認(rèn)識(shí)。