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盛夏午后,艷陽(yáng)高照,梁衡先生談起他的《梁衡紅色經(jīng)典散文選》,記者如同聆聽一曲清涼低吟的長(zhǎng)詩(shī),家國(guó)情懷,悲壯人間。
在1995年前,梁衡創(chuàng)作的內(nèi)容主要是山水散文,像大家所熟悉的《晉祠》,1982年就被選入全國(guó)中學(xué)課本。之后,他轉(zhuǎn)入黨史人物的寫作。
《梁衡紅色經(jīng)典散文選》中,有寫共產(chǎn)黨早期領(lǐng)袖瞿秋白的《覓渡,覓渡,渡何處?》,這篇他最早創(chuàng)作的紅色題材作品,亦被選入全國(guó)高中課本。有寫毛澤東的《這思考的窯洞》;寫張聞天的《一個(gè)塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂——建黨90周年想起張聞天》(2011年);有1998年在紀(jì)念周恩來誕辰100周年寫的《大無大有周恩來》;有寫彭德懷的《二死其身的彭德懷——紀(jì)念彭德懷誕辰110周年》等。
除此之外,編入本書的還有寫辛棄疾的《把欄桿拍遍》、寫韓愈的《讀韓愈》、寫林則徐的《最后一位戴罪的功臣》、寫李清照的《亂世中的美神》等篇章,都力求挖掘出他們一些被常人所忽視的進(jìn)步東西。
一位讀者曾經(jīng)很不解,為什么要把寫韓愈、林則徐、辛棄疾的文章收入“紅色經(jīng)典”?看完全書之后,他慢慢理解了作者的用意。作者寫作紅色經(jīng)典之意,不只是在記敘革命歷史中的革命精神,也是在解讀中華民族歷史上一些偉大的民族精神,如“文死諫,武死戰(zhàn)”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等,報(bào)國(guó)之志古已有之。這種精神也是經(jīng)典。
“這是一本以政治人物為主的散文集,我都是挖掘他們的進(jìn)步理念和愛國(guó)精神;從材料方面來說,都是別人所不注意的地方。”梁衡這樣解釋。
比如林則徐是最典型的。大家都熟知林則徐的虎門銷煙,把他當(dāng)作民族英雄。但是在虎門銷煙后,他被清政府撤職發(fā)配到新疆,這段歷史大家可能不大知道。
于是,梁衡抓住了這段歷史。林則徐在新疆的兩年間,皇帝把他當(dāng)作罪臣,但是老百姓視他為英雄。他從罪臣和英雄之間的矛盾中來剖析,這篇文章的題目就叫《最后一位戴罪的功臣》。
梁衡說了一段很感人的故事。清朝法律是允許用錢來贖罪的,林則徐的妻子帶著孩子陪他西行,在西安設(shè)立一個(gè)營(yíng)救他的大本營(yíng),很多人籌錢要給他贖罪。但是林則徐卻不同意,他說:“我跟別人不一樣,我是一個(gè)愛國(guó)的政治犯,我沒有罪,我抗擊英國(guó)人有什么罪?”勸夫人停止籌錢。
林則徐在新疆過果子溝的時(shí)候,正下著大雪,路很難走,大家都下馬,他的兒子在鵝毛大雪中,把靴子脫了光著腳,希望蒼天有眼看到他的孝心。他說:“如果我的父親能早點(diǎn)回去,我愿意光著腳從大雪里蹚過去!睆男陆稍L回來后,梁衡對(duì)季羨林先生講述這段故事時(shí),老先生掉下了眼淚。
“一般人把李清照當(dāng)作文學(xué)人物,我是把她當(dāng)作愛國(guó)人物來寫的。她吟下了千古絕唱——‘生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東’,寫的是一種愛國(guó)情懷,更是為她的愛人趙明誠(chéng)臨陣脫逃而羞愧的一種感情抒發(fā)!边@是梁衡對(duì)李清照的理解。
“愛國(guó)主義和民族精神是有傳統(tǒng)的。在我的筆下重新詮釋了一下韓愈、李清照、辛棄疾、林則徐,挖掘出了他們愛國(guó)的、進(jìn)步的、為民辦事的一面。特別像韓愈,一般人認(rèn)為他是唐宋八大家的代表人物。其實(shí),韓愈被發(fā)配潮州為民辦事的那一段經(jīng)歷,非常感人,我努力地去挖掘這些東西,只要是曾經(jīng)推動(dòng)歷史進(jìn)步的人和事,現(xiàn)在仍有教育意義!
《青山不老》也選入本書之中。上世紀(jì)80年代初,當(dāng)時(shí)山西有七位60多歲的老人,長(zhǎng)年在一個(gè)溝里植樹造林。梁衡當(dāng)時(shí)是光明日?qǐng)?bào)駐山西記者站站長(zhǎng),當(dāng)他去采訪的時(shí)候,老人們已相繼去世,只剩下最后一個(gè)了,那個(gè)老人已70多歲。
“我采訪時(shí)很感動(dòng),在一間小草房里,坐在土炕上談話,隔著一堵墻,旁邊那間房子里放著一口棺材,這位老人一邊跟我聊天,一邊拿著煙袋敲敲墻說:‘我的棺材就在那里,當(dāng)我不能動(dòng)的時(shí)候,隨時(shí)都可以躺到棺材里,一生就此了了。但我留下了這么多的樹!
“你看一個(gè)農(nóng)民,是多么樸實(shí)。 绷汉庥芍缘卣f。