評《俄狄浦斯王》：李六乙想要救贖什么？

　　《俄狄浦斯王》的要旨是：在冥冥中犯下“弒父娶母”罪行的俄狄浦斯王，最后以自殘的自我懲罰來表示自己的悔悟。這就是“救贖”。

　　李六乙[微博]接連排了索�？死账沟膬沙霰瘎　�—《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。這兩出悲劇在世界戲劇美學史上都有標桿意義。

　　黑格爾當年在《美學》中闡述“戲劇沖突”的基本理論，指出“戲劇是以目的和人物性格的沖突以及這種斗事的必然解決為中心。”黑格爾的理論根據(jù)就是《安提戈涅》的戲劇沖突：克勒斯的城邦政權意志與安提戈涅的個人自由意志間的沖突。

　　而亞里士多德則給悲劇創(chuàng)下了定義：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿……借引起憐憫與恐懼使這種情感得到卡塔西斯(拉丁文katharsis的音譯)�！辈簧賹W者認為，亞里士多德的這個悲劇定義就是為《俄狄浦斯王》量身定制的。因為《俄狄浦斯王》的確是一個最能“引起憐憫與恐懼”的古希臘悲劇。

　　《俄狄浦斯王》的情節(jié)出自希臘神話。兩千年前的希臘觀眾和今天的中國觀眾，大都知道這個“弒父娶母”的原始故事，但舞臺上的俄狄浦斯和他的母親兼妻子伊奧卡斯特這個悲劇性命運逐漸揭曉過程所受到的心靈煎熬，依然能讓觀眾感受到悲劇藝術的震撼人心的魅力。當由盧芳扮演的先知直指姚魯扮演的俄狄浦斯說“你就是兇手”時，十個歌隊隊員蜷伏在俄狄浦斯身后，作出“憐憫與恐懼”的情狀，他們成了戲劇主人公的內心世界的外化。自此，男女戲劇主人公的扮演者姚魯與江珊[微博]也進入了舞臺表演的佳境。他們把由一絲希望到最終絕望的人物心理過程，很細微地提示了出來，直到俄狄浦斯最終說出“天光呀，我現(xiàn)在向你看最后一眼！我成了不應當生我的父母的兒子，娶了不應當娶的母親，殺了不應當殺的父親�！苯酉氯ゾ褪嵌淼移炙勾料闺p眼的自殘。再接下去就是歌隊長的一句發(fā)人深思的話：“凡人的子孫啊，我把你們的生命當作一場空！不幸的俄狄浦斯，你的命運警告我不要讓凡人是幸福的！”

　　現(xiàn)在我們可以回過頭來重新體會，亞里士多德的悲劇定義中所說的“卡塔西斯”的意蘊了�！翱ㄋ�西斯”的音譯，我們有“凈化”、“陶冶”、“宣泄”三種譯法。2002年我在澳門華文戲劇節(jié)上見到臺灣的王士儀教授。他是古希臘文學專家，我向他請教“卡塔西斯”的內涵，他說，《俄狄浦斯王》的要旨是：在冥冥中犯下“弒父娶母”罪行的俄狄浦斯王，最后以自殘的自我懲罰來表示自己的悔悟。因此，他傾向把“卡塔西斯”譯為“救贖”。

　　那么，悔悟些什么呢？我們凡人不要過多地相信自己的智慧，在大自然面前，我們凡人要表現(xiàn)出應有的謙卑。李六乙的《俄狄浦斯王》讓我們重新來審視這出悲劇經(jīng)典所包含的美學意義與倫理意義。

　　□童道明(戲劇評論家)