大自然、家園與人的靈魂——讀吳基偉詩(shī)集《晨歌集》

　　我和侗族詩(shī)人吳基偉只有匆匆兩面之緣，對(duì)我來(lái)說(shuō)，他幾乎還是一個(gè)陌生人。但是讀完他的《晨歌集》這本詩(shī)集后，我又感到自己對(duì)他已相當(dāng)熟悉。詩(shī)歌能夠敞開(kāi)一個(gè)人的心扉，揭示其真實(shí)的精神面貌。

　　從吳基偉的履歷中得知，他的職稱(chēng)是一級(jí)企業(yè)文化師，供職于中國(guó)航空工業(yè)集團(tuán)公司，曾被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀黨務(wù)工作者。應(yīng)該說(shuō)，他的本職崗位與詩(shī)歌距離甚遠(yuǎn)。然而，他就是在并不浪漫的本職工作之余，寫(xiě)出一首首詩(shī)，并已出版《夜醉十里湄江》和《踏歌行》兩部詩(shī)集。

　　對(duì)大自然的熱愛(ài)使他成為詩(shī)人。

　　人類(lèi)作為宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，曾經(jīng)與大自然最貼近，或者說(shuō)是與大自然一元的。然而，隨著人類(lèi)的進(jìn)化、文明的演變，人類(lèi)在很多方面漸漸遠(yuǎn)離自然，失去本真。尤其在這個(gè)科學(xué)技術(shù)和工具理性高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化、信息化時(shí)代，人類(lèi)被自己建造的城鎮(zhèn)，被鋼筋水泥的森林所包圍，舉目四顧，不再是無(wú)限的視野：陽(yáng)光被高樓堵截，月影被大廈遮攔，星空總是被污染的云層取代……這個(gè)時(shí)代，盛產(chǎn)的是目光短淺，流行的是實(shí)用主義；器物日益精致，心靈日益粗糙。而與大自然的隔離，乃至對(duì)大自然的毫無(wú)節(jié)制的掠奪，已成為人類(lèi)之痛與時(shí)代之殤。仍然熱愛(ài)和歌頌大自然的人，必是朝氣蓬勃的人，必是詩(shī)意盎然的人，必是詩(shī)人。

　　品讀吳基偉的詩(shī)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一位大自然的熱情歌者。他的許多詩(shī)作都是對(duì)大自然的觀察、記錄、描繪和詠唱。春夏秋冬、晴雨晨昏；山川草木、風(fēng)云雷電；花和鳥(niǎo)、星與月、光并影……大自然的千般形態(tài)萬(wàn)種風(fēng)華，在他的詩(shī)中一一展現(xiàn)和歌吟：

　　“我累了/它們還站著/盛裝染遍晨曦/在山岡之上/在曠野之上/望穿秋水望斷南飛雁……沸騰不息的滾滾云煙/讓這里的山山水水/牽手相擁”(《盛裝》)

　　“陽(yáng)光跟著我一路攀升的時(shí)候／整座山溫暖推擠著溫暖／喘息緊挨著喘息／很多清純的樹(shù)葉只顧鼓掌／不知不覺(jué)被陌生的風(fēng)拐賣(mài)／  三兩只鳥(niǎo)兒拼湊的樂(lè)隊(duì)／和著那位攀爬者孤傲的吊嗓／穿越空靈／惶惶品著／竟似萬(wàn)方樂(lè)奏空山交響”(《光與影》)

　　還有《山》《枕山而眠》《春潮澎湃了》《再次抽綠》《站在春風(fēng)的翅膀上》……這些詩(shī)作，即使是都市的讀者，讀來(lái)也如置身于無(wú)名遠(yuǎn)方的綠水青山之中，飽覽大自然的秀美壯麗，感受大自然的曠蕩無(wú)垠……

　　對(duì)家園的眷戀使他成為詩(shī)人。

　　現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)人口頻繁流動(dòng)的移民社會(huì)，而高度相似的城市建筑、人情冰冷的城市生活，極易讓人產(chǎn)生失落感，讓人格外懷念曾經(jīng)的家園。吳基偉是從貴州的鄉(xiāng)村走進(jìn)城市的，與許多來(lái)自鄉(xiāng)村的詩(shī)人一樣，家鄉(xiāng)的親人和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，是他內(nèi)心永遠(yuǎn)的依戀和牽掛：“我鎖緊門(mén)／又反復(fù)檢查門(mén)窗／還是沒(méi)有睡踏實(shí)／在都市／夢(mèng)里被父親的電話(huà)鈴聲叫醒／是多么溫暖的事  莫非該起床放牛了／還是哪個(gè)小玩伴／點(diǎn)燃了炮仗”(《家事》)。在都市的寓所里讀書(shū)，在品著書(shū)香的同時(shí)，他也能聞到來(lái)自故園的花香：“家鄉(xiāng)三月的油菜花李花梨花/一朵一朵都暗香成文字/漫潤(rùn)在我思鄉(xiāng)的紙箋上/并迅速裝訂包裝成書(shū)/空運(yùn)北京/璀璨帝都寸寸春光……”(《翻動(dòng)書(shū)香》)懷念家園，實(shí)際上也是一種愛(ài)的體現(xiàn)，它是對(duì)父母之愛(ài)、對(duì)鄉(xiāng)親之愛(ài)、對(duì)友人之愛(ài)。它又是對(duì)童年的回憶、對(duì)童真的守望、對(duì)純凈的持存。只有愛(ài)與真純，才能使人的存在成為詩(shī)意的存在。而詩(shī)人從來(lái)都是那種向往和追求詩(shī)意地棲居于大地上的人。

　　對(duì)靈魂的探索使他成為詩(shī)人。

　　詩(shī)歌與哲學(xué)就本質(zhì)而言是一體的。詩(shī)歌是一種高度提煉的語(yǔ)言藝術(shù)，也是一種對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的高度綜合，對(duì)宇宙、自然與人的關(guān)系的沉思，對(duì)世界與人的存在的超驗(yàn)性的理解和闡釋。以最大限度地滿(mǎn)足物欲為生存目標(biāo)的現(xiàn)代人，在物質(zhì)上是富人，在精神上卻是窮人，是不關(guān)心靈魂生活的失魂落魄的人。追問(wèn)精神的存在，探究靈魂的居處，是詩(shī)歌先天的使命，也是被古今中外許多詩(shī)人引以為自己詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨。吳基偉有著這樣的自覺(jué)，他把自己的詩(shī)歌視為“靈魂的痕跡”和“思想的掙扎”(《靈魂的痕跡》)。在他的詩(shī)作中，也能讀到這樣的思索：“這個(gè)年代／靈魂似乎都比實(shí)際年齡蒼老／甚至苦于奔波／很難找一個(gè)理由靜靜地安放……如果沒(méi)有瘋長(zhǎng)的欲望糾葛／如果沒(méi)有飄渺的承諾縈繞／何不讓靈魂選擇無(wú)拘無(wú)束的生活／愛(ài)與恨／生與死／就在天地自然間順性起落”(《品讀靈魂》)。在詩(shī)中，作者推許的是那種卸除物欲的負(fù)累，在天地間自由往來(lái)的靈魂。在《讓翅膀拼命打開(kāi)》這首詩(shī)中，作者再次重申自己的這一追求：“我讓翅膀拼命打開(kāi)/抖落城市無(wú)處不在的浮躁/讓太陽(yáng)風(fēng)掠過(guò)片片羽毛/見(jiàn)證我呼嘯的翻滾”。

　　實(shí)際上，無(wú)論是對(duì)自然的謳歌、對(duì)家園的回望還是對(duì)靈魂的求索，在吳基偉的詩(shī)歌創(chuàng)作中三者往往是同時(shí)并進(jìn)的。他的詩(shī)作很少是單一的主題，而是以鮮明的形象容納“思想的掙扎”，從而使他的詩(shī)歌具有一定的深度和立體感。

　　誠(chéng)然，在創(chuàng)作上，吳基偉也還有長(zhǎng)路要走。中國(guó)新詩(shī)作為一種文體并未完全成熟，因而對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，選擇詩(shī)歌意味著需要面對(duì)許多艱難的挑戰(zhàn)。(文藝報(bào))