白云生處

　　一道道林谷，一道道林梁。林谷間悠揚(yáng)飄飛的是彝家的歌聲，林梁上緩緩移動(dòng)的是彝家的牛羊。大大小小的彝山村，星羅棋布地點(diǎn)綴在云南省祥云縣東山彝族鄉(xiāng)蒼茫的林海中，如一顆顆清露，似一粒粒珍珠。轉(zhuǎn)一道彎，僅僅就轉(zhuǎn)了一道彎，就風(fēng)情別樣。撲面而來(lái)的，是幾個(gè)忽隱忽現(xiàn)于叢林中的白族少女和她們甜美的歌聲。歌聲中，大山深處生白云的白族村莊余食郎，已披著正午明晃晃的陽(yáng)光，拽著磅礴林峰下的一面高坡，生機(jī)勃勃地呈現(xiàn)在眼前。

　　余食郎搖曳多姿地閃現(xiàn)在眼前，讓人欣喜異常。

　　其實(shí)，走在漁泡江岸，彝山所有的風(fēng)景都令人沉醉，所有的彝族村寨都讓人感到親近和溫馨。所有的彝家人，男女老少，都以他們火一樣熱情豪爽的民族性情，讓遠(yuǎn)道來(lái)的客人有賓至如歸的暖意。然而，在這浩瀚無(wú)邊的彝族大山里，在這彝族山歌生風(fēng)起浪的漁泡江岸，陡然地，眼前閃出了白族村莊來(lái)，閃出一個(gè)個(gè)金花姑娘來(lái)，飄起一陣陣白族歌聲來(lái)，確實(shí)讓人感覺(jué)別樣。

　　余食郎村是祥云縣東山彝族鄉(xiāng)腹地的一個(gè)自然村，距離東山鄉(xiāng)政府駐地妙姑街將近40里的車程。它明媚大氣地坐落在漁泡江西岸野貓山余脈一座陡然兀起的山峰的半腰，是典型的高坡村寨。發(fā)源于小野貓山的余食郎小河，日日夜夜揚(yáng)花起浪，歡唱著從村坡下邊的箐里流過(guò)，滋潤(rùn)著箐中田地里的稼禾，也滋潤(rùn)著余食郎白族人一代又一代的夢(mèng)境。因?yàn)榇遄勇渥�得高，�?dāng)陽(yáng)而立，日照時(shí)間長(zhǎng)，在周圍又有“太陽(yáng)村”的美稱。全村百余戶人家四五百口男女老少，說(shuō)著聽(tīng)起來(lái)軟綿綿、甜絲絲的祥云白族語(yǔ)言，每天清晨最早迎來(lái)朝陽(yáng)，又在每一個(gè)晴朗的傍晚最后一個(gè)送走落日的余暉。往往，附近幽谷里大大小小的彝族村寨已經(jīng)披上了暮色，房間里也拉亮了電燈，可她臉上還染著一抹晚霞，金鳳子花一樣明麗燦爛。她是東山鄉(xiāng)惟一的白族村莊，也是整個(gè)漁泡江林谷惟一的白族居民點(diǎn)，因而，在祥云白族中，世世代代生活在這個(gè)遠(yuǎn)山村莊里的白族人，又是惟一一個(gè)真正意義上具有山地白族特征的居民群落。特別值得一提的是，她所處的地理位置，使她成了整個(gè)大理白族自治州最靠東的白族村莊。如果說(shuō)，白族聚居的祥云禾甸壩，是白州東來(lái)第一白族壩，那么余食郎，則更當(dāng)之無(wú)愧地是“大理東來(lái)白族第一村”。這一點(diǎn)，注定了她在祥云白族乃至整個(gè)大理白族中，有著獨(dú)特的地位。特殊的地理位置所形成的獨(dú)特的地域性文化，有著特殊的研究?jī)r(jià)值。

　　我與余食郎村有著甚為久遠(yuǎn)的接觸。17歲的時(shí)候，行游彝山的我，就邂逅了這個(gè)遠(yuǎn)山白族村，在村頭的一戶人家借宿。那個(gè)白語(yǔ)漢話交織的火塘夜晚，至今仍記憶猶新。幾年后，偶然的機(jī)會(huì)，又與來(lái)自余食郎的小羅，一個(gè)面相憨厚實(shí)則內(nèi)秀機(jī)靈的白族青年，經(jīng)過(guò)相遇到相識(shí)，相識(shí)到相知，成了好朋友，余食郎更是成了我的常往之地。小羅跟他們村絕大多數(shù)人一樣，除了白族話，還會(huì)熟練使用彝語(yǔ)、漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言。在這個(gè)彝族、漢族、白族雜居的遠(yuǎn)山林谷，他真可謂如魚得水，見(jiàn)什么人就說(shuō)什么話，遇到哪個(gè)民族的朋友就唱哪個(gè)民族的歌。結(jié)識(shí)了我這個(gè)壩區(qū)朋友后，得知我對(duì)遠(yuǎn)山民族風(fēng)情文化著迷，他以余食郎山地白族人固有的熱情，一次次帶著我，走訪他在附近村寨的彝族朋友，唱彝族山歌，跳彝族舞蹈，吹奏彝家樂(lè)器，上村子后邊高高的臘立山趕會(huì)，登高望遠(yuǎn)一攬群山；到漁泡江東岸的姚安、大姚一帶，和彝家人一起過(guò)傳統(tǒng)的“秋節(jié)”，感受漁泡江彝族人獨(dú)具特色的婚戀文化。他能唱很多白族民歌，一道走在蜿蜒山路上，他甩出的一支支白族民歌，直唱得青山流韻白云駐步，讓走在他身邊的我，讓遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的青松綠櫟，情不自禁沉醉在他的歌聲里�？赏�往就在別人的不經(jīng)意間，他突然一轉(zhuǎn)腔韻，含一片木葉在口，甩出幾支地道的彝族山歌曲調(diào)，吹得漫山馬櫻花紅。我與他相識(shí)時(shí)，他正在東山初級(jí)中學(xué)讀書。他初中畢業(yè)后回村務(wù)農(nóng)，后來(lái)，用他那迷人的山歌，贏得了一個(gè)美麗的彝族姑娘的芳心，到距離余食郎5里處的坡腳村，當(dāng)了上門女婿，和他親愛(ài)的妻子，還有淳樸厚道的丈人、精明強(qiáng)干的丈母娘一道，披星戴月，用心經(jīng)營(yíng)著他們這個(gè)小家庭。團(tuán)結(jié)和睦的家庭氣氛，使得小日子蒸蒸日上。他的一個(gè)哥哥，也是到附近另外一個(gè)村的彝族人家，和一個(gè)漂亮彝族姑娘喜結(jié)連理。他的小弟，在彝家篝火邊跳足了狂放熱烈的彝族舞蹈，在清清的河邊草坪上唱夠了浪漫的情歌后，嗩吶聲聲中，娶回的，也是一個(gè)聰明伶俐的彝族少女。朋友小羅和他們一家，可算是余食郎白族村居民生活的一個(gè)縮影，真切而形象地折射著這個(gè)深山白族群落的生存方式和生活狀態(tài)。偏居彝山腹地，長(zhǎng)時(shí)期與彝族人和睦相處，受當(dāng)?shù)匾妥逦幕�的影響，使他們的白族文化中，摻進(jìn)了濃濃的彝族文化因子，他們也以自己民族的文化，積極地影響著當(dāng)?shù)匾妥�。兩者之間的相互交融，使余食郎形成了與外界白族不盡相同的白族文化，給豐富厚重絢爛多彩的祥云民族文化之花樹，增添了別具風(fēng)姿的一枝。

　　余食郎白族村和整個(gè)東山鄉(xiāng)，1975年以前曾歸轄于當(dāng)時(shí)的劉廠人民公社。現(xiàn)在，從村里向外延伸的公路，經(jīng)過(guò)東山鄉(xiāng)政府駐地妙姑和干海村，連接劉廠鎮(zhèn)和縣城，然后輻射向大理、麗江、保山、思茅、昆明……由于這些歷史原因，這條公路應(yīng)該在他們心里有著最重要位置。事實(shí)上，如今的余食郎白族人，和整個(gè)東山鄉(xiāng)的萬(wàn)千彝族漢族苗族傈僳族居民一樣，通過(guò)這條交通大道，和外界發(fā)生著經(jīng)濟(jì)上文化上的密切聯(lián)系。這條交通大道，是他們物質(zhì)上精神文化上的致富黃金道。然而，毫無(wú)疑問(wèn)地，村民們世代傾注了更深感情的，恐怕還數(shù)從村里逶迤向西，過(guò)野貓山南麓的出水箐，經(jīng)過(guò)大營(yíng)而到達(dá)禾甸壩的那條坎坷山道。這是他們世世代代的心魂之路啊！作為一個(gè)從禾甸壩黃聯(lián)、城北一帶陸續(xù)東移，定居于彝山腹地的白族村莊，雪山廟腳下的城北、黃聯(lián)一帶是他們的根之所在。他們與所有的白族人一樣，與所有的中國(guó)人一樣，血液中有著濃郁的故鄉(xiāng)意識(shí)和故鄉(xiāng)情感。而他們對(duì)故鄉(xiāng)深沉的感情之戀，正是通過(guò)這條血管一樣彎彎曲曲的山道，來(lái)展示和宣泄的。通過(guò)這條夢(mèng)一般飄忽的山道，祖祖輩輩，不斷有余食郎的白族姑娘嫁到城北、黃聯(lián)一帶，或者有城北、黃聯(lián)一帶的姑娘，嫁到余食郎村，用感情，用婚姻，延續(xù)和強(qiáng)化著與故鄉(xiāng)的血脈聯(lián)系。如果說(shuō)，從村口連接縣城的那條玉帶般的現(xiàn)代化公路，洋溢的是余食郎白家人對(duì)更幸福更美好的明天的向往，這條靜悄悄游走于密林草間的小路，蘊(yùn)藉的則是他們作為歷史上的一個(gè)遷居群落在內(nèi)心誠(chéng)摯悠遠(yuǎn)的情愫。

　　夜幕降臨，明月東升。涼爽的晚風(fēng)里，站在禾甸壩西邊山梁上，舉目東望，月暉里，一朵美麗的清風(fēng)白云，不偏不倚地飄在小野貓山的峰尖上，把百里彝山點(diǎn)綴得分外妖饒。哦，這清風(fēng)白云，一定是從山那邊那個(gè)叫余食郎的美麗白族山村的夢(mèng)里生出來(lái)的……